ANTIMILITARIST ALTERNATIVE-MOC
IDEOLOGICAL DECLARATION
I. IDENTITY
We are a self-managed and assembly antimilitarist movement that develops alternatives from nonviolence, formed by autonomous groups, in Spanish State and international coordination and belonging to Wars Resisters' International (WRI).
Our movement also participes jointly with other processes of struggle and transformative action.
We propose social demilitarization as a daily revolution that, in addition o criticizing the structures, values an functions of the military or any system of dominantion, is committed to a profound transformation that affects all facets of life: structural, economic, labor, cultural, educational, political, personal relationships, to achieve a just world, in peace, without wars, without armies and withou mechanism of domination.
We try to capture in our dailly reality the contents, values and attitudes that we advocae, through grassroots initiatives and daily struggles and needs, from Self-Management, Mutual Support, Nonviolence and Disobedience.
OBJECTIVES
The goal of MOC is to achieve social demilitarization.
Our goal is to achieve the abolition of armies and put an end to wars and their preparations, as well as to achieve the disappearence of any mechanism of social control. We propose to build defense alternatives to military.
SIGNS OF IDENTITY
Antimilitarism
We understand antimilitarism as that social struggle that confronts both the armies and the causes (human, economic, ideological...) that make them exist, as well as the other instruments of social control with which the power is endowed to prevail and maintain. This struggle combines the critical and confrontational dimension with the proposal and construction of alternatives.
The need to radically influence these causes in order to transform them drives us to participate jointly on platforms and with other movements.
Antimilitarism is what, from this movement, we contribute as specific to the set of revolutionary processes, and it is the backbone of our action.
Nonviolence
We understand NOVIOLENCE as a revolutionary process with which we intend to change the structures, values and attitudes that sustain injustice.
The change of structures supposes the denunciation of a first structural violence, which is exercised from power and triggers the rest of social violence. This violence can be: economic: inequalities, exploitation, marginalization, poverty, environmental...; ideological: racism, xenophobia, sexism, religious...; psychological: insecurity, individualism, hopelessness, fear...; politics: absence of real channels of participation, expression...; educational and cultural: manufacturing submissive, productive and consumerist people; informative: manipulation, censorship...; repressive: military, police... ; gender: patriarchy...
This change of structures also implies the implementation of an alternative proposal.
Changing values and attitudes involves:
The coherence of ends and means in organization, action, methodology and interpersonal relationships
The deconcentration of power, moving towards self-management and mutual support
Respect for every person, always distinguishing between the person and the character or social role they represent
As a fighting strategy, it uses civil disobedience, direct action, non-collaboration, boycott, sabotage, education for peace...
Understood in this way, nonviolence is a fundamental hallmark of the transforming political project of our movement.
From our movement we will use nonviolence as a political strategy, a tool for struggle and transformation, as a way to resolve conflicts and as a proposal for an organizational style.
Radical, political and revolutionary (political and social movement)
We are radicals because we question the root system and we are not satisfied with denouncing and transforming only its most scandalous consequences, but rather we delve into its causes to abolish them. Our alternative reaches the foundations of the military and the social because we question the regulation of conflicts through violence and imposition.
We are revolutionaries and our work is political, because we propose a profound transformation that affects all facets of life. We fight to deepen, broaden and try to converge with the different small daily, collective and grassroots revolutions that are about to develop here and now.
Self-management and assembly
We trust in the ability of human beings to self-organize freely and to assume responsibilities without delegating to institutions or professionals. In this way we avoid specialization and promote the generation and management of our own resources, maintaining and promoting the development of the capacities and potential of each person.
We do not aspire to reach heights of political power to impose our proposals, but to open spaces for transformation so that any person or group can organize to fight for their rights from the base, since we reject all power that is imposed on other people in any facet of our lives (states, governments, armies, police, churches, "boards of directors", work, school, family, personal relationships...)
We understand that the freedom of each person is supported and confirmed by that of others.
The Assemblies are the decision space. We promote horizontal organization formulas making our decisions by consensus, our own operation being a questioning of hierarchical structures, trying to overcome any possible leadership that could be given. We encourage the rotation and training of all members of the group so that they can develop all the activities they want. There is no "position" that gives one person more power than another.
Civil Disobedience
We conceive civil disobedience as a collective, public and organized action that consists of breaking a law, norm or imposition that is considered unfair in itself or representative of a situation of injustice. Civil disobedience poses a fundamental conflict between the legitimacy of radical political action in the face of injustice, often disguised as legality. It is a political tool, precisely because of its public and educational nature. It does not seek to impose itself on the whole, but to launch a challenge to society from its base through organized and public action, offering various degrees of participation and making the situation of injustice visible.
Civil disobedience assumes both the repressive responses and the possible consequences that the disobedient action provokes, and uses them as a complaint.
Solidarity and commitment to other grassroots social struggles
In addition to trying to integrate it into our work, we feel solidarity and commitment to other grassroots social struggles: solidarity and involvement with social exclusion, South-North, social ecology and solidarity/ecological lifestyle, feminism, anti-patriarchy and liberation. sexual, environmentalism, squats, anti-capitalism and anti-globalization, liberating education...
Internacionalismo superador de fronteras
No somos una organización territorial, sino abierta a cualquier persona o colectivo con quienes compartamos objetivos, funcionamiento, contenidos y deseo de trabajar conjuntamente, esté donde esté. No nos identificamos con conceptos abstractos y manipulables como patria, estado, nación, nacionalidad... Toda persona tiene derecho a una vida digna y le corresponde también el derecho a organizarse y luchar por llevarla a cabo allí donde esté. Respetamos la libre autodeterminación de las personas y colectivos siempre que no conlleve su imposición sobre otras personas.
Superación de toda discriminación
Superación de toda discriminación económica, cultural, sexual (homófoba, machista...), ideológica, por edad, tipo de vida... que afecte a cualquier persona empezando por nuestro propio movimiento. Especial atención dedicaremos a la superación de los roles y estereotipos sexistas que impone el patriarcado, por ser la discriminación más generalizada, al condicionar y limitar a todas las mujeres y hombres en todos los ámbitos de la vida.
Frente al modelo homogeneizador actual de pensamiento único, defendemos un modelo de igualdad basado en el respeto a las diferencias y enriquecido por ellas.
Acción Directa Noviolenta
Es una herramienta de la noviolencia y de la desobediencia civil.
Es pública, pedagógica participativa, coordinada, encaminada a ganar espacios de libertad y / o recuperar derechos sociales arrebatados o prohibidos por el poder. Puede conllevar una vulneración o enfrentamiento con la legalidad vigente.
Busca intervenir a través de los hechos para explicitar públicamente una situación de injusticia, interrumpir un proceso o situación que se considera ilegítima, etc.
Puede ser de muy diversos tipos (informativa, de denuncia, de confrontación...), y simultanear acciones y estrategias que requieran diversos niveles de compromiso o preparación.
El humor, la creatividad y la originalidad también son elementos fundamentales en nuestra acción política, que entroncan con un nuevo planteamiento de activismo comprometido, ilusionante y divertido.
Apoyo mutuo
Entendemos Apoyo Mutuo como la creación y desarrollo de espacios y realidades alternativas, colectivas y cooperativas de tipo político, cultural, social, personal y económico que anuncien y prefiguren a pequeña escala nuestra propuesta global. A la vez nos aportan espacios de libertad y mejoras en nuestra actividad cotidiana.
Estas dinámicas de colaboración tienen una proyección pública que puede servir como referente político.
II. ACCIÓN
La acción de nuestro movimiento tiene como eje vertebrador el antimilitarismo, que es lo que aportamos como específico en el conjunto de procesos revolucionarios (feminismo, ecologismo ...). Nuestra acción participa y se enriquece de estas luchas.
Nuestra actividad política está referida siempre a nuestras señas de identidad. La acción así delimitada interrelaciona permanentemente la necesaria reflexión y elaboración teórica, la confrontación con el sistema y la construcción o plasmación en la realidad de una sociedad alternativa.
Estos dos frentes de actuación (Educativo y de Acción) son simultáneos en el tiempo, complementarios y garantizan que el antimilitarismo aporte alternativas de vida y de lucha en positivo. En nuestra acción, ni basta con la concienciación personal para modificar la realidad que nos rodea, ni es posible la transformación social desde sólo planteamientos políticos que no enraícen en las vivencias personales (necesidades, deseos, miedos...).
La Educación para la Paz (Educación para la desobediencia, en valores-actitudes ...) es un planteamiento pedagógico y una metodología transformadora tanto para nuestro acción interna (toma de decisiones, regulación / resolución de conflictos...) como externa.
El valor de la acción directa noviolenta reside (entre otras cosas) en ella misma, en su dimensión simbólica, en su capacidad de transformación de la realidad y en su carácter de pedagogía popular.
Buscamos acciones eficaces, y algunos de los criterios que utilizaremos para evaluarlas serán: si se han conseguido los objetivos propuestos y el grado de repercusión y transformación social que consiguen. Tendremos en cuenta además como se llevan a cabo la preparación, el desarrollo y afrontamiento de las consecuencias de la acción.
Nuestra acción desea brindar a personas y grupos formas de establecer contacto con sus propias fuerzas y capacidades, haciéndose protagonistas de sus propias vidas.
CAMPOS DE TRABAJO
Nuestro campo será la lucha contra las estructuras militares y las guerras, así como trabajos relacionados con la violencia y el control social y con todo aquello que se derive de la coordinación con otros movimientos y luchas sociales alternativas.
Nuestros campos de acción serán entre otros:
Campañas de desobediencia civil: insumisión, objeción fiscal y laboral …
Economía de defensa
Conversión de instalaciones militares en civiles
Denuncia de prácticas militares
Militarismo en las escuelas
Alianzas militares
Profesionalización del ejército
Guerras y conflictos internacionales
Denuncia del nuevo papel de los ejércitos
Globalización
Educación para la paz
Promoveremos el trabajo de Alternativas de Defensa, entendida ésta como defensa de los valores sociales, del libre ejercicio de los derechos y las libertades, del desarrollo económico solidario con l@s demás y con la naturaleza, la protección ante las agresiones de transnacionales, de especulaciones, de colonización cultural, de los medios de comunicación, la defensa contra las agresiones a la humanidad: el hambre, la explotación, las guerras y los ejércitos, la insolidaridad, la desigualdad, el patriarcado...
La defensa alternativa implica un proceso participativo popular; está unida permanentemente a la organización de la sociedad que pretende defender (forma parte de su entramado cultural, socio-político y económico), y opta por la coherencia entre fines y medios.
Creemos fundamental facilitar la autoformación de l@s integrantes del movimiento, en contenidos, en valores, actitudes, funcionamiento grupal y hábitos de lucha que propugnamos.
Para ello articularemos mecanismos internos de autoformación (mediante talleres, comisiones de trabajo, elaboración de materiales, espacios estatales, encuentros monográficos...) que nos permitan conocer los medios e interiorizar actitudes en relación a nuestras señas de identidad y la metodología de la educación para la paz (funcionamiento en asamblea y toma de decisiones desde el consenso, sin liderazgos...; lucha contra el patriarcado y contra toda forma de discriminación; preparación para la acción directa noviolenta, desobediencia civil, no colaboración; regulación /resolución de conflictos; cuidar los procesos de integración, implicación y participación de nuevas personas).
III.ORGANIZACIÓN
Partimos de una voluntad y necesidad de coordinación entre grupos autónomos que es inherente a nuestra configuración como movimiento. Nuestra coordinación es un proceso con método que nace siempre de las propuestas y actividades de los grupos y busca la coherencia entre fines y medios.
Los métodos que usemos serán siempre respetuosos, favorecedores del necesario encuentro interpersonal y del cuidado de nuestras necesidades afectivas.
Organizarnos como movimiento supone:
Fortalecer la dinámica interna del movimiento: apoyo mutuo, formación y regulación/resolución de posibles conflictos.
Compartir y elaborar planteamientos, programaciones y líneas comunes de actuación.
Elaborar y desarrollar propuestas de acción internacional.
Conseguir los recursos necesarios para nuestro mantenimiento y mayor repercusión de nuestras actividades desde la autofinanciación.
Coordinar el intercambio de información, materiales y experiencias.
Coordinar esta lucha con otros movimientos o colectivos en nuestra actividad local y global.
Evaluar periódicamente nuestras acciones y métodos.
Nuestra identidad organizativa se basa en:
Congreso: es la asamblea de todas las personas que formamos el movimiento, y el espacio de decisión de su definición ideológica.
Las Asambleas Generales: son el espacio de articulación entre los grupos locales y de toma de decisiones del movimiento, posibilitando la realización de los objetivos generales. Podrán dotarse de «espacios de trabajo conjunto» entre los grupos que forman el movimiento, que serán independientes en su funcionamiento, siempre en confluencia con los objetivos y líneas de actuación establecidas en la Asamblea.
Los Encuentros del Movimiento: son espacios de formación, debate y conocimiento mutuo.
En todas nuestras asambleas desarrollaremos dinámicas y metodologías activas, participativas, respetuosas, generadoras de compromisos y de responsabilidad en las decisiones.
Las decisiones se tomarán por consenso, entendiendo éste como un proceso que busca llegar al acuerdo más satisfactorio posible para todas las partes.
Animaremos a la preparación y participación activa en las asambleas y en los debates estratégicos.
Nuestra economía partirá de los principios de la autogestión y el apoyo mutuo.
Finalmente, seguimos apostando por la confluencia con otros colectivos, redes o experiencias, participando en proyectos de acción común y transformación social a escala local y global.
Esta declaración no es cerrada, quedando abierta a una mayor profundización.
Porque la guerra y los ejércitos son un crimen contra la humanidad
Rota (Cádiz), 2002.